Ермак Тимофеевич - личность легендарная. Точных данных о его происхождении нет. Одни исследователи ищут место его рождения в При-уралье, другие на Дону, третьи считают его крещеным татарским царевичем. Донское предание говорит, что Ермак родился на Каме в семье донского казака Тимофея Чигина и принадлежал к станице Качалинской. Станица объединяла казаков по принципам родства и как бы кочевала по России, нанявшись на службу царю или кому-нибудь из местных князей. Подобные служилые станицы участвовали во всех войнах царя Ивана Грозного. Так, польский король Стефан Баторий отметил в своем «Дневнике» среди других воинов своего противника, царя Ивана Грозного, и «Ермака Тимофеевича, атамана казацкого».
Станица Качалинская в конце концов обосновалась на Дону, а Ермак Тимофеевич с верными людьми присоединился к вольным казакам, промышлявшим на Волге. Оттуда и пригласили его к себе Строгановы на службу.
До своего похода в Сибирь Ермак на службе у Строгановых отбивал мелкие набеги и сам ходил в ответные за Урал. По преданию, в одном из таких набегов Ермак встретил шамана, который предсказал ему смерть от двуглавой птицы. Но никакие предостережения не могли остановить казачьего атамана, который вознамерился покорить и действительно покорил Сибирь.

Н.М. Карамзин дает такое описание Ермака: «Он был видом благороден, сановит, росту среднего, крепок мышцами, широк плечами; лицо имел плоское, но приятное, бороду черную, волосы темные кудрявые, глаза светлые, быстрые, зерцало души пылкой, сильной, ума проницательного».
Гораздо позже в Новочеркасске донские казаки поставили памятник Ермаку. Атаман от всего щедрого казачьего сердца протягивает русскому царю в подарок корону Сибирского царства.

Где же могила Ермака?
Летом 1585 года Ермак Тимофеевич выступил в последний свой поход.
Путь лежал на юг, туда, где в вагайских лесах да ишимских степях кочевал разбитый у Чувашского мыса, но не поверженный враг Кучум. От города Сибири(Искера) до реки Вагай все жившие там были в полной покорности у казаков Ермака. Но стоило им проехать устье этой реки, как над стругами служилых людей вновь засвистели татарские стрелы. Выше по Иртышу на озере Бегишевском(Тубызбурень) находился тогда укреплённый татарский городок, принадлежащий родоначальнику династии Кульмаметьевых князю Бегишу.Кроме своих собственных людей и тех, которых ему удалось собрать из соседних мест, у него находились и многие воины Карачи.
Бегиш, получив известие о приближении русских, принял необходимые меры предосторожности: женщин, детей и стариков вероятнее всего укрыли в местечке, которое сейчас называется "Иске авыл" и даже приготовили две пушки привезённые князю из Казани.Как только Ермак подошёл к городку в надежде без особых затруднений овладеть им, началась кровопролитная битва. Татары, укрепившиеся на возвышении, имели большие преимущества, но Ермак повёл наступление столь дерзко и стремительно, что татары пришли в смятение и победа досталась русским. Казаки настолько ожесточились в схватке, что никого из противника не оставили в живых и лишь немногие спаслись бегством. (продолжение следует)

Далее казаки Ермака отправились в Шамши,Рянчик, Салы. В Салах опять произошло небольшое сражение. Затем поочерёдно казаки подчинили себе незначительные татарские волости и мелкие населённые пункты. В городке Тебенда жил князь Елегай, потомок ишимского хана Саргачика. Войско его было невелико, и так как он слышал, что Ермак не причиняет вреда добровольно сдавшимся, то согласился без особых возражений на требуемую уплату ясака и принёс, кроме того, ещё богатые подарки. Он даже привёл Ермаку свою прекрасную дочь, которую хан Кучум требовал в жёны одному из своих сыновей, но Ермак не принял этой учтивости и запретил своим людям до неё касаться.
При устье реки Ишим произошёл бой, пять казаков были убиты, похоронив их, пошли дальше вверх по Иртышу на крепость Куллару. В течении пяти дней отряд Ермака прилагал все усилия, но так и не смог захватить укрепления. Решили двинуться дальше в надежде, что на обратном пути завоюют это место.
Следующий на их пути татарский городок назывался Ташаткан. Жители его сдались без боя и принесли всё, что от них требовали. Они участвовали в своё время в той битве, которая была у казаков с ханом Кучумом под Чувашским мысом, и потому питали к ним особое почтение. В то время в Ташаткане можно было видеть большой камень багрового цвета величиной с санный воз. Местные жители рассказывали, что он якобы упал с неба и что он приносит холод, дождь и снег. (продолжение следует)

Дойдя до населённого пункта Шиш-тамак, что находится у впадения реки Шиша в Иртыш, казаки увидели, что тамошние жители живут в крайней бедности, что и заставило Ермака отнестись к ним с необычайным великодушием: он не потребовал у них ясака и даже не взял от них подарков. Вероятно, здесь Ермак принял решение двинуться в обратную сторону. В покорённом Ташаткане Ермаку донесли, что приближается бухарский караван и что путь его лежит вдоль реки Вагай через владения сподвижника хана Кучума мурзы Кайдаула. А сам хан Кучум препятствует движению каравана. Сиё известие заставило казаков не задерживаясь нигде, продолжить свой путь к Вагаю.В начале августа 1585 года казацкие струги зашли в реку Вагай и едва миновали его устье, так как оно было узким и труднопроходимым даже для небольших казацких судов. Дойдя до летних юрт мурзы Кайдаула, возле речки Кайдауловки, поднялись вверх по Вагаю до высокого яра, на котором была мечеть и не укреплённый городок, но в том месте народа не оказалось, вероятно, все попрятались в леса.Бухарский караван искали ещё выше, в местечке, которое местные жители издавна называли "Отбаш", несколько вытянутый холм, издалека похожий на лошадиную голову и занимающий выгодное географическое положение.(продолжение следует)

С одной стороны этого бугра река Вагай и густые непроходимые леса по её берегам, с другой болотные топи, а между ними сухого места совсем немного. Здесь, и только здесь, недруги Ермака могли удерживать восточный караван, но не обнаружив бухарцев и не узнав о них каких либо достоверных известий, отряд Ермака двинулся назад, в город Искер. На обратном пути он дошёл до перекопи, которую незадолго до того Ермак велел копать. Перекопь казакам нужна была отнюдь не для удобства плавания по реке Иртышу(как это утверждают некоторые мастистые историки). Мест, подобных Вагайской луке, на Иртыше десятки, есть и такие, где река делает двадцативёрстные повороты, но не одного из них казаки не перекапывали! Перекопь нужна была казакам для удобства захода тяжёлых судов в реку Вагай, так как Ермак, вероятно, планировал построить острог на бугре Отбаш или, вполне возможно, перенести столицу из Искера на реку Вагай.
Так или иначе, утомлённые походом вверх-вниз по Вагай-реке в течении двух-трёх дней, казаки разбили свой лагерь для ночёвки на острове с одной стороны омываемым рекой Иртыш, а с другой рекой Вагай. Ко всему:
Тяжелые тучи сибирское небо одели;
Порывистый ветер меж сосен угрюмых шумел;
Венчанные пеной,иртышские воды кипели;
Дождь лился рекою, и гром полуночный гремел. ( продолжение следует)

Но караульные казаки вряд ли спали, так как в среде казаков был обычай: уснувшего на посту, садили в мешок, а мешок бросали в воду. На мой взгляд, многие летописцы весьма принижают роль сибирских людей, искусных охотников и храбрых воинов, противников казаков. В ночь с пятого на шестое августа военная удача отвернулась от казаков. Перехитрил их мурза Кайдаул, используя имя Кучума, заманил отряд Ермака на труднопроходимую для стругов Вагай-реку, вымотал их силы, а его воины ловко подобравшись к часовым, бесшумно с ними расправились и напали на спящего врага.
Привыкшие в своих походах к разного рода неожиданностям, казаки, потеряв несколько человек(в том числе и Ермака!) отступили к стругам и, отойдя от берега, обнаружили, что атамана среди них нет. Это известие настолько сразило их, что они,прибыв в Искер, тот час же собрали круг (общий сбор) и круг решил покинуть Сибирь. В скором времени казаки ушли из Искера, решив пробираться на Русь северным путём.
А что же Ермак? По-моему, в ту ночь он не был в воде и, как следствие, не тонул.
В народных легендах и преданиях образ Ермака,(дошедших до составителей первых летописей) вероятней всего, слился с образом мусульманского святого шейха Хаким-ата, пришедшего из Аравии во главе 366 шейхов и 1700 всадников и убитого после 1394 года в "великом сражении за веру" (возможно Ермак Тимофеевич и Хаким-ата, каждый в своё время, погибли при похожих обстоятельствах). Хаким-ата похоронили на кладбище старинного населённого пункта Сибири - юрт Баишевских. (прдолжение следует)

И мертвое тело русского, что нашёл в августе у Епанчинских юрт внук князя Бегиша, принадлежало другому казаку, а не Ермаку. Летописцы говорят, что якобы, когда Ермак утонул, на нем было одето две кольчуги, сабля с поясом, кафтан, сапоги. Известно, что одна из кольчуг была длиной один метр сорок сантиметров, шириной 90 см., грудь и спина её украшены царскими клеймами с золотым двухглавым орлом, а низ подола и рукава имели медную опушку шириной свыше 13 см. Одна такая кольчуга весила от 12 до 16 кг., а с учётом нижней, более лёгкой кольчуги вес вооружения и одежды составлял примерно 20 -22 килограмма и очень сомнительно, чтоб мертвое тело при таком отягощении могло всплыть! Ко всему труп мог зацепится поясом или одеждой за любую донную корягу, (расстояние по реке Иртышу от Ермаковой перекопи до юрт Епанчинских ок.30 км) которых там превеликое множество. Вероятно, Ермак при битве на Вагайском острове(у перекопи) получил тяжёлое ранение и упал замертво, но жизнь в нём ещё теплилась. В бою летней ночи ближние из окружения атамана казаки посчитали его убитым и не смогли отбить тело у неприятеля. Или сами были убиты. А наутро, когда полностью рассвело, мурза Кайдаул хотел снять с тела Ермака кольчугу, но тотчас же полилась кровь,как будь-то у живого человека. (продолжение следует)

Это привело татар в немалое удивление, и они послали во все места гонцов(этим подтверждается, что хан Кучум не знал о нападении воинов мурзы Кайдаула на казаков) чтобы народ собрался посмотреть на тело, на котором еще можно отомстить за всю пролитую кровь, так как его собственная кровь течёт, как у живого человека. Возможно они перевезли тело Ермака на гору Уба, туда, где в недавнем прошлом стояла крепость князя Бегиша и где казаки в ожесточении своём убили многих её защитников.Устроив помост, они положили на него нагое тело Ермака и каждый, проходящий мимо, пускал стрелу в тело Ермака, причём из ран текла при этом свежая кровь.
Наконец, к мёртвому телу прибыл хан Кучум (еще одно подтверждение, что хан Кучум не был участником битвы на Вагайском острове, Кучума ждали и он, наконец, откуда то приехал) со всеми знатными татарскими мурзами и даже приехали самые отдалённые остяцкие и вогульские князья, чтобы таким образом отомстить Ермаку. Надо при этом заметить, что сколько не прилетало птиц, ни одна из них не садилась на труп. Так продолжалось до середины сентября. Часто сибирским людям виделось во сне, что они должны похоронить нетленное тело, некоторые от этого даже лишились рассудка.Когда накопилось достаточно доказательств, что здесь происходит что то необычное, многие начали раскаиваться, что они так дурно обращались с телом. (продолжение следует)

Ермака похоронили на Бегишевском кладбище под кудрявой сосной и в память его устроили погребальный пир, на котором было съедено 30 быков и 10 баранов, тем самым указывая нам, потомкам, что во время тризны присутствовало множество народа.
Оружие и одежду Ермака разделили так: одна из кольчуг была принесена в жертву в мольбище знаменитого белогорского шайтана остяков, вторую кольчугу отдали победителю Ермака мурзе Кайдаулу, кафтан взял себе князь Сейдяк, а сабля с поясом досталась мурзе Караче. Хану Кучуму ничего не выделили при дележе трофеев. Тем самым ещё раз подтверждая неучастие Кучума в разгроме Ермака.
Если мёртвый Ермак творил чудеса ещё до погребения своего, то они не прекращались и после того. Земля, взятая с могилы Ермака, якобы могла вылечить многие болезни, а его оружие содействовало в охоте и оказывало во время войны значительную помощь против врага. В борьбе с суевериями татарское духовенство строго запретило людям, которые хоронили Ермака, указывать кому-либо место его погребения. Всем остальным сибирским людям было запрещено даже упоминать имя Ермака. Но несмотря на принятые меры, погребение ещё свыше ста лет не оставалось ни для кого в тайне. Будь-то бы, в каждую субботу видели над могилой в головах свет, как от свечи, а в родительские субботы над могилой появлялись целые столбы пламени..... (Всё)

Народный туристический маршрут. Ермаковский холм.
Наверное, не так много людей, которые не слышали бы о Ермаке, Ермаке Тимофеевиче - казацком атамане XVI века. Но мало кто знает, что к месту его гибели неподалеку от устья реки Вагай натоптана за последние годы уже не тропиночка, а торная дорога....
Первой "ласточкой" в нашей местности появилась экспедиция "Путями землепроходцев" журнала "Турист" из Киева. Она установила в 1985 году памятный тур из галечника и цемента. Через 11 лет на холме высадился десант экспедиции"Аргонавты Сибири", состоявший из учащихся Сибирского кадетского корпуса, сотрудников экспериментально-педагогического комплекса"МГиВ" из Новосибирска и курсантов Омского речного училища.Совместными усилиями на бугре был поставлен девятиметровый Поклонный крест из сибирской лиственницы, освящённый в Никольском соборе Омска архиепископом Омским и Тарским Феодосием. Недавно, с возрождением в Вагайском районе казачества,на холме установили ещё один памятный тур из щебня, символизирующий могилу Ермака Тимофеевича. (продолжение следует)

Познавательно и приятно читать,спасибо.

(продолжение)
Кто только не побывал на холме за эти годы! Приезжали московские корреспонденты из газет "Труд" и "Гудок", англичанин из Лондона, пишущий книгу о Ермаке, жители Вагайского района, ветераны, школьники, студенты. Из Красноярска прибыли на велосипедах представители велосипедного клуба "Грязные носороги" - впрочем, отнюдь не дикие и грязные, а вполне приличные хорошие люди. Ознакомился с примечательным местом монах Иосиф из далёкого Задонского монастыря....
Сиё место отмечено не только Поклонным крестом и памятными знаками. Первые люди (по свидетельствам археологов) жили на холме ещё в эпоху позднего мезолита или раннего неолита. Около VIII века до нашей эры в связи со сложной экологической обстановкой, сюда пришли северные народности и в VII - VI вв. до н.э. на холме находилось их культовое место. Впоследствии, в IV - III до н.э., на бугре возникло поселение саргатской культуры, защищённое от враждебных племён крепостью с двойным рядом глубоких рвов и широких валов, остатки которой отлично различимы до сих пор. Крепость не смогла удержать более воинственных завоевателей, пришедших сюда во II - I веках до нашей эры - представителей кулайской археологической культуры. (продолжение следует)

Через тысячу с лишним лет на холме проживало небольшое количество русских людей, скорее всего новгородцев, основавших торговую факторию среди преобладающего местного угорского, возможно, и тюркского населения...
Доподлинно известно, что в XIV - XVI веках там было поселение сибирских татар, оставивших красивую легенду, записанную российским историком Герардом Фридрихом Миллером о том "что бугор этот насыпан девушками,которые наносили сюда землю в своих подолах, поэтому называют его Касым-тура, то есть девичьим городом или городком"...
Сибирские казаки шестой год подряд в день памяти Ермака Тимофеевича ( 5 августа ) проводят на холме панихиду и круг. В 2007 году день выдался солнечным, тихим, тёплым. Присутствовали свыше 600 человек: казаки из всех станиц Тюменской области, представители других казачьих войск, казачки и казачата, местные жители с жёнами и детьми, духовенство, глава администрации Вагайского муниципального района Рамай Сунгатулин, атаман Сибирского казачьего войска Анатолий Острягин.
(продолжение следует)

С каждым годом всё большее количество людей посещает Ермаковский холм. Одни приезжают, чтобы почтить память Ермака Тимофеевича, помолившись у Поклонного креста,другие увидеть рвы и валы древней крепости, возраст которой насчитывает более двух тысяч лет, почувствовать течение времени, насладившись великолепным пейзажем скромной сибирской красоты, расстилающейся от подножия холма на всю ширь и необъятное пространство. Другие же, осмотрев бугор, устремляются на недалёкий берег седого Иртыша половить рыбу и отдохнуть в кругу друзей....
(Всё)

1.Ермаковский холм 2.Знамённая группа Тюменских казаков 3.Круг 4.Закончился круг

5.После круга. 6.Символическая могила Ермака Тимофеевича. 7.Надпись.
8.Тишина и умиротворённость. 9.Памятник Ермаку Тимофеевичу в Тобольске.

Вышли в свет следующие книги:
1.Казаки в Тюменском регионе. От Ермака до наших дней (краткий очерк)
Посвящено 65-летию Победы в Великой Отечественной войне,
20-летию возрождения казачества,
80-летию Тюменского госуниверситета
Выпущено в Тюмени 2010 году.
2.Покоритель Сибири. Ермак.
К открытию памятника Ермаку Тимофеевичу. г.Сургут 11 июня 2010 года
"Слава наша вечна будет..."
Историко-литературное повествование о Первом равноапостольном Сибири и её Освободителе, славном сыне России Ермаке Тимофеевиче
Автор Аркадий Елфимов.
3.Тимофеев сын Ермак
Историческая повесть в стихах и в музыкально-поэтических картинах
Сергей Попов-Ладанов Барнаул 2007 год

Очень интересно. Прочёл на одном дыхании.

Существует мнение, что знаменитый покоритель Сибирского ханства Ермак родом из деревни Борок, расположенной в нынешней Архангельской области. А перед уходом в Сибирь, по местным преданиям, Ермак стоял станом в местечке Шоломя, недалеко от вотчины купцов Строгановых. Атаман задумался о том, куда девать добро, приобретенное во время казачьих гуляний по Волге. Вот и решил Ермак со товарищи припрятать лишнее. Сбросил он добро в несколько глубоких двенадцатиметровых колодцев и забросал их землей. Сейчас это место называют Ермаковым колодцем. Рядом располагаются Ермакова гора, Ермаков ручей, Ермакова лестница.

Несколько лет назад Александр Тутов, писатель и краевед, организовал две экспедиции в Красноборский район, где и находится заброшенная деревня Шоломя. Местные жители рассказали, что было время, когда люди целыми деревнями искали клад Ермака. Однажды несколько рабочих попытались трактором разрыть Ермаков колодец и чуть не утопили технику, когда земля в этом месте вдруг стала разъезжаться и заполняться водой. Мужики связали вместе два шеста, но до дна так достать и не смогли… Существует легенда, что клад Ермака — заговоренный. Якобы пятьдесят человек на поисках клада Ермака должны «головы сложити», только пятьдесят первому он дастся в руки.
Впрочем, как заявил краевед-кладоискатель, целью организованных экспедиций не был целенаправленный поиск клада. Александр Тутов использовал местную легенду больше для туристической раскрутки нескольких районов Архангельской области в качестве «родины Ермака». Проект медленно, но продвигается.